segunda-feira, 24 de setembro de 2012

A origem do poder do Papa Monárquica-Absolutist



Temos escrito anteriormente que a crise da instituição-Igreja-hierarquia está enraizada na concentração absoluta de poder na pessoa do papa, o poder exercido de forma absolutista, sem a participação dos cristãos. Isso cria obstáculos praticamente intransponíveis para o diálogo ecumênico com as outras Igrejas.
Não era assim no início. A Igreja era uma comunidade fraterna. A figura do papa ainda não existia. A Igreja foi liderada pelo imperador, em vez de os bispos de Roma ou de Constantinopla, as duas capitais do império, porque ele foi o Sumo Pontífice (Pontifex Maximus). Assim, o imperador Constantino chamou o primeiro concílio ecumênico de Nice (325) para resolver a questão da divindade de Cristo. Mesmo no século VI, o primado do direito foi reivindicado pelo imperador Justiniano, que reuniu a ocidental e as seções oriental do Império, em vez de o bispo de Roma. No entanto, desde os túmulos de Pedro e Paulo estão em Roma, a Igreja Romana teve prestígio especial. Seu bispo, antes dos outros, teve a "presença no amor" e "realizado serviço de Pedro", o de "confirmar na fé", mas não a supremacia de Pedro na liderança.
Tudo mudou com o papa Leão I (440-461), um grande jurista e estadista. Ele copiou a forma romana de poder, ou seja, o absolutismo do imperador e do autoritarismo, e começou a interpretar restritivamente em termos jurídicos os três textos do Novo Evangelho relacionados a Pedro: Pedro como a rocha sobre a qual a Igreja seria construída (Mt 16, 18), Pedro como aquele que confirma na fé (cf. Lc 22,32), e Pedro como Pastor, que tem que cuidar de seu rebanho, (Jo 21,15). O significado bíblico e Jesuanic segue um caminho totalmente diferente: uma de serviço, amor e renúncia a qualquer honra. Mas a leitura absolutista do direito romano predominou.
Consequentemente, Leão I assumiu o título de Sumo Pontífice eo Papa no sentido próprio. Depois disso, outros papas começaram a usar a insígnia imperial e vestuário, a púrpura, a mitra, o trono de ouro, pessoal, estolas, Pálio, e capa.Palácios com seus tribunais foram estabelecidos, e hábitos palacianos que foram introduzidos cardeais e bispos ainda conservam até o presente. Este escandaliza mais do que alguns cristãos, que lêem nos evangelhos que Jesus de Nazaré era um operário pobre, sem pompa. Assim, começou a ficar claro que os líderes estão mais próximos ao palácio de Herodes do que a manjedoura de Belém.
Mas há um fenômeno que é difícil de entender: na unidade de legitimar essa transformação e garantir o poder absoluto do papa, uma série de documentos falsos foi forjado. Primeiro, uma carta supostamente do papa Clemente (96), o sucessor de Pedro, em Roma, dirigida a Tiago, irmão do Senhor, o grande pastor de Jerusalém, na qual ele disse que antes de morrer, Peter havia determinado que ele Clemente, e, evidentemente, os outros que viriam depois, seriam os únicos sucessores legítimos.A falsificação ainda maior foi o famoso presente de Constantino, um documento forjado no período de Leão I, de acordo com o que Constantino fez uma doação de todo o Império Romano para o papa de Roma. Mais tarde, durante as disputas com os reis franceses, havia um outro de fabricação grande, o Pseudo decretos de Isidoro, uma coleção de documentos falsos e letras que reforçavam a primazia jurídica do papa romano, apresentados como se fossem dos primeiros séculos.Tudo culminou no século XIII com o Codex de Graciano, que se tornou a base da lei canônica, mas que derivado de falsificações e normas que reforçavam o poder central de Roma, juntamente com os cânones reais que circulavam entre as igrejas.Claro, tudo isso foi desmascarado mais tarde, mas sem uma única modificação do absolutismo dos papas. Ainda assim, é lamentável, e os cristãos maduros devem saber os truques usados ​​e concebido para criar uma forma de poder que é totalmente contrária aos ideais de Jesus, e que obscurece a mensagem cristã fascinante, que é portador de um novo tipo de exercício de poder, que é útil e participativa.
Posteriormente, houve um crescendo do poder dos papas: Gregório VII (1085), em seu Papae Dictatus (Ditadura do Papa) proclamou-se para ser o senhor absoluto da Igreja e do mundo; Inocêncio III (1216) declarou-se o vigário-representante de Cristo e, finalmente, Inocência IV (1254) elevou-se para o representante de Deus.Como tal, sob Pio IX em 1870, o papa era infalível proclamado nas áreas de doutrina e moral.
Curiosamente, nenhum destes excessos jamais foi denunciado ou corrigido pela Igreja hierárquica, porque beneficiam da hierarquia. Eles continuam a ser uma fonte de escândalo para aqueles que ainda acreditam no Nazareno, um pobre, humilde artesão e camponês Médio Oriente, perseguido, crucificado e ressuscitado para levantar-se contra todas as garras de poder e mais poder, mesmo dentro da Igreja. O entendimento contrário claramente omite alguma coisa: os verdadeiros vigários-representantes de Cristo, segundo o Evangelho de Jesus de Nazaré (Mt 25,45) são os pobres, os sedentos e os famintos. E a hierarquia da Igreja Católica Romana existe para servi-los, para não assumir a partir deles.

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